-
例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使...一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像，并同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292951913.html
-
中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤...填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064255800.html
-
。公元661年，弘忍大师自觉年事已高，他打破常规，让众弟子各作偈语，公开选定衣钵继承人。他的高徒神秀先在南廊壁上作偈，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”。弘忍大师看到后认为神秀之偈“未见本性，只到门外，未入门内”。让他再作一偈，神秀苦思数日，未再作。此时慧能还是寺内一个身份很低微的僧人，他请人代其在廊壁书一偈，曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”，弘忍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314056742.html
-
百分之百的野狐禅！现在看来，要想真有所得，还是要实事求是，来北宗神秀大师的渐修，还是要"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"才行。 想想我们的红尘俗世，灯红酒绿，美女靓车，哪样不诱人？圣人都..."菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"这大概是中国最有名的一首佛偈了吧？由这首偈，慧能大师得了五祖弘忍的衣钵，由这首偈，开创了中国独有的，流芳至今的南宗禅！（虽禅宗以达磨为初祖，后有慧可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012358584.html
-
衰亡。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台...ldquo;等持”、“定”等。是指精神集中，思想专注。如《大智度论》卷5所说：“善心一处不动，是名三昧。”因此，“禅”或&...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012658587.html
-
chant or hymn]。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词） 其一 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。－－神秀 其二 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！－－惠能 我们在听大德开示的时候，常常会听到“三藏十二部”、“十二部经”，就是指将三藏佛典的性质和方式分成十二类，在长行、偈颂...
塞上云鹤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041558777.html
-
偈语就是针对神秀的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”而请人代书的。他们两人的偈语都是因弘忍选择接班人而作。比较起来，弘忍更赞赏慧能的体悟，于是选择他继承自己的衣钵。 站在哲学史的...菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，典型地体现了其唯心观点。慧能认为，“佛性”是人心本有的，人们在选择“成佛”道路时，要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，这样就可以解脱苦难。林克回忆：...
张铁军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254660036.html
-
作了一偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍看见此偈，只说依此修行也有大利益，但不许可他见自本性，终于把衣法另外付给慧能。弘忍圆寂后，他去江陵当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺，...继续领众，受宫廷与佛徒的崇敬，不下于神秀。普寂的弟子道璇还把北宗禅传到日本。 神秀的根本思想，从他所作示众偈说：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走”（见《景德传灯录》卷四），可见一斑。他纯是继承...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052562260.html
-
地步。至于这一方法是佛是儒，又何必拘泥呢? “身似菩捉树，心如明镜台。时时勤拂试，勿造有埃窿。”是神秀大师的渴语，前人解释为渐修的显示，其实是防止污染的最好说明，垢去则镜明，污去则心明，“勿遗有埃尘”...不玄妙，然而境界极高。世界上不超忮求妒害的机心的巳极少：看破名缰利锁的人更少；破除我执，毋意、毋必、毋固、毋我的更如鳞角凤七，可见在人生的历程中，此心不受污染，是何等的不容易。出家求道的方外人：便是求...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285963896.html
-
字互易原因加以探讨，以证陈说之确凿不移。 为便于讨论，现再将敦煌本《六祖坛经》中神秀、惠能偈钞录如下： 神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃? 又偈曰：心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃? 我在《英藏敦煌本{六祖坛经)的河西特色——以方音通假为依据的探索》一文中，讨论此本所具之河西特色时，已说明...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311464034.html